O Papa declarou hoje que se associa ao apelo recente lançado pelo secretário-geral da ONU, António Guterres,

para um «cessar-fogo global e imediato em todos os cantos do mundo»,

tendo em conta a «atual emergência do Covid-19, que não conhece fronteiras».

«Associo-me a quantos acolheram este apelo, convido todos a dar-lhe seguimento,

parando qualquer forma de hostilidade bélica, favorecendo a criação de corredores para a ajuda humanitária»,

nomeadamente para as pessoas que se encontram em situação de «maior vulnerabilidade», afirmou.

Nas palavras que proferiu Francisco expressou o desejo de que «o empenho conjunto contra a pandemia»

possa «levar todos a reconhecer» a «necessidade de reforçar os laços fraternos, como membros de uma única família»,

suscitando nos responsáveis pelas nações «um empenho renovado na superação das rivalidades»,

através do «diálogo» e da «construtiva busca da paz», porque, frisou, «os conflitos não se resolvem através da guerra».

«O meu pensamento dirige-se de modo especial para todas as pessoas que sofrem a vulnerabilidade de serem obrigadas a viver em grupo»,

por exemplo, em casas de repouso e casernas, apontou.

Citando um relatório sobre direitos humanos, Francisco mencionou as «prisões sobrelotadas»,

que podem tornar-se «numa tragédia» para a disseminação da pandemia.

«Peço às autoridades que sejam sensíveis a este grave problema,

e tomem as medidas necessárias para evitar tragédias futuras», afirmou.

«A hipocrisia com que tantas vezes se vive a fé, é morte; a crítica destrutiva para com os outros, é morte;

a ofensa, a calúnia, são morte; a marginalização do pobre, é morte».

 https://www.snpcultura.org/papa_associa_se_a_apelo_de_antonio_guterres_para_cessar_fogo_imediato.html

Papa Francisco e António Guterres. Vaticano, 6.12.2013. Foto: L'Osservatore Romano

Muitas vezes os nossos sonhos nascem e amadurecem sem que nós o decidamos, não são um ato de vontade, somos como que chamados por eles.

Os sonhos são depostos em nós como uma semente e polarizam tudo: por vezes torna-se um sim de toda a pessoa, outras vezes pensamos

que viver um sonho é demasiado pouco, e por isso deixamo-lo morrer e fazemos nascer outro.

...

Hoje vivemos a instabilidade dos sonhos a longo prazo, curamos um sonho com outro sonho, uma paixão com outra paixão,

um desejo com outro, sem permitir-lhes que se tornem realidade.

Os sonhos adoecem e morrem se não se tornam vida, se não permanecem dentro da fidelidade a nós mesmos,

se não nos fazemos hóspedes no seu mistério, se não sabemos esperar,

se os consideramos uma conquista em vez de um encontro.

...

A espera não é passividade, é fermento.

Não é fácil compreender se é desejo que gera em nós inquietude, ou é a inquietude que gera o desejo.

Somos doentes de infinito, andamos ansiosos não pelo pouco, mas pelas demasiadas ofertas,

os demasiados sonhos e desejos a que gostaríamos de ter acesso, mas a que não podemos chegar.

Deixámos adormecer a inteligência, essa capacidade de ler dentro de nós e dentro dos acontecimentos,

de transformar as paixões e os sonhos em ações.

Há uma desproporção entre aquilo que se pode e aquilo que se deseja.

...

Ainda que permaneçam vivos os sonhos, as emoções, a ternura,

estamos cansados de viver uma realidade esmagada que não abraça o sonho.

Os sonhos e as paixões requerem progressividade e paciência, criatividade e coragem para se tornarem vida.

São a coragem e a criatividade que impelem o sonho a tornar-se realidade.

O criativo não é o fantasioso, mas é aquele que é capaz de se sintonizar com a realidade,

e sabe criar harmonia entre o mundo em que vive e o mundo que vive nele.

Os sonhos precisam de paciência e de um passo de cada vez sem ter de recomeçar sempre do início;

precisam de tempo para fazer amadurecer em nós aquilo que ainda não foi resolvido no coração.

Para transformar os sonhos em realidade é necessário um tempo longo,

capaz de penetrar até ao coração da vida, onde os frutos libertam o seu perfume.

in  https://www.snpcultura.org/sonhos_sem_realidade.html

O P. Giuseppe Berardelli, de 72 anos, é descrito pelos seus amigos, pelo “seu” presidente do município, como um homem de coração.

Apesar de ter testado positivo para o coronavírus, e com evidentes dificuldades respiratórias, há alguns dias, decidiu sacrificar a sua vida por

uma outra pessoa com o mesmo problema.

Renunciou ao ventilador, que a sua comunidade paroquial tinha adquirido para ele, para que pudesse ser destinado a alguém mais jovem.

Alguns chamam-no o novo S. Maximiliano Kolbe, outros consideram-no herói, para outros é um santo.

Tudo apreços justos, mas o P. Giuseppe era apenas um padre, exclusivamente um padre.

Um padre alegre por o ser, que com a sua motocicleta e o seu ardor inflamaram, durante anos, a sua comunidade.

As suas obras dirigiam-se à comunidade e aos seus jovens, e a sua “última” obra não podia deixar de ser também assim.

Não chegámos a conhecer o P. Giuseppe, a não ser no fim da sua vida; conhecemo-lo pelo seu gesto de amor, e de imediato entrou-nos no coração...

Obrigado pelo teu testemunho.

 P. Enzo Gabrieli

In SIR
Trad.: Rui Jorge Martins
Imagem: P. Giuseppe Berardelli | D.R.
Publicado em 24.03.2020

Na Bíblia diz-se que Deus castiga o pecado com flagelos, mas o Cristianismo superou «totalmente» essa visão

O coronavírus está a mostrar «novos modelos de amor», mas é necessário enfrentá-lo não com medo, que conduz ao terror, mas com temor, que inspira esperança,

como também responsabilidade pessoal, considera o presidente do Conselho Pontifício da Cultura, cardeal Gianfranco Ravasi, que comenta a posição daqueles para

quem o Covid-19 é um castigo enviado por Deus para punir a humanidade pecadora, e sublinha que a crise está a fazer sobressair o essencial em detrimento do superficial.

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Tem uma atitude construtiva. Não tem sequer medo de ser contagiado?

Francamente, não, mas a reflexão que gostaria de fazer é sobre o medo:

um fator central na história da humanidade, baseado na distinção entre duas categorias bem separadas:

de um lado está o medo, que é uma emoção primária negativa, produz terror e conduz à irracionalidade quando cresce.

Do outro lado, por seu lado, está o temos, que é preocupação, mas também respeito.

A distinção aparece até na Bíblia, e é uma das declarações que se escreviam nos edifícios sagrados:

«O princípio da sabedoria é o temor do Senhor».

Temor significa, portanto, estar consciente da complexidade da realidade,

que nós não somos árbitros absolutos do ser e do existir.

O temor é uma virtude, e em certa medida uma necessidade

que está a conquistar espaço nestes dias, e que deveria ser de todos.

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No entanto, o que prevalece hoje é o medo…

Montaigne dizia: o medo é a coisa de que tenho mais medo.

Entendia-o como um excesso de histeria, porque quando predomina sobre tudo adquire uma coloração negativa.

Sófocles acrescentava: para quem tem medo, tudo são rumores.

O temor, ao contrário, é diferente, porque supõe que haja a consciência da dificuldade e o esforço para a superar.

O temor, no fundo, é uma virtude, portanto um empenho.

O temor, entre outros aspetos, não pode existir sem esperança, e a esperança sem temor.

Só com o medo, está-se sozinho à mercê de um resvalar para o terror.

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Transformar o medo do contágio em apenas temor do contágio não é propriamente uma passagem mental simples…

É preciso levar tudo para uma atitude positiva.

Por exemplo, começar a compreender o limite da criatura humana.

A nossa fragilidade. Num período de triunfo da autonomia, da autossuficiência, da tecnologia, estamos expostos a um limite.

Somos frágeis, e a descoberta deste fator não está dada como adquirida.

O desafio dos jovens que desafiam o contágio. Não têm ainda a perceção sapiencial de que não somos eternos.

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Depois há o tema da ciência…

E é preciso exaltar-lhe sempre a grandeza por aquilo que consegue efetivamente fazer,

mas é preciso compreender que não pode tudo.

A vacina contra o coronavírus, por exemplo, ainda não foi encontrada.

A ciência tem percursos que não esgotam todas as questões.

A ciência não consegue resolver o medo, o aspeto existencial.

Aqui devem estar mais presentes a cultura e as religiões.

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O que é que esta crise nos está a fazer entrever?

Que vemos avançar os novos modelos de amor.

Veja-se a fotografia da enfermeira que adormece, esgotada, sobre o teclado.

É o símbolo da generosidade num mundo tendencialmente egoísta.

Os médicos que arriscam os contágios são um outro exemplo de amor não retórico, mas concreto.

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O vírus não olha ninguém no rosto…

É como se se estivesse a criar uma escala de valores melhor. Como quando se tem de enfrentar uma doença grave.

Mesmo que se tenha muito dinheiro e a possibilidade de ter tratamentos melhores, a escala de valores assume outra disposição.

Os afetos, por exemplo, como também a invocação a Deus por parte do não crente. Nem tudo se reconduz à concretização do egoísmo imediato.

Nestes dias há maior preocupação com os familiares, com o cônjuge. Há uma educação que é chamada a paideia da dor.

Saul Bellow repetia que o sofrimento, por vezes, serve para expulsar o sono da razão e o vazio da humanidade.

A banalidade superficial é colocada em crise, e as coisas essenciais tornam-se fundamentais.

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O coronavírus está a esfarelar o tabu da morte?

E de que maneira. Está a fazer-nos compreender que não somos eternos. Somos morredoiros.

Na nossa sociedade, a ideia da morte tinha-se tornado a grande apátrida. Ninguém a queria.

Era até considerado pouco educado falar dela.

A este termo eram preferidos sinónimos, como falecimento, desaparecimento.

Não se podia, depois, fazê-la ver às crianças.

Por outro lado havia a pornografia da morte, isto é, o excesso de imagens que ciclicamente aparecem na internet.

O coronavírus reposicionou a ideia de morte como percurso natural da nossa vida.

Devemos fazer as contas.

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Há fundamentalistas cristãos para quem o vírus é o castigo de Deus.

São conceções retributivas que estão na Bíblia.

Deus manda os flagelos porque pecámos.

Mas no cristianismo esta visão é totalmente superada.

Jesus não nos abandona na nossa morte, fica ao nosso lado.

Sempre.

https://www.snpcultura.org/na_biblia_diz_se_que_Deus_castiga_pecado_com_flagelos_mas_cristianismo_superou_totalmente_essa_visao.html

 Franca Giansoldati

In Cortile dei Gentili
Trad.: Rui Jorge Martins
Imagem: marketanovakova/Bigstock.com
Publicado em 23.03.2020